hamさんのひとり言。

国道１８号線、妙高高原町の旧国道、長野県との県境に高田藩の三つの関所の一つ、北国街道　関川関所が有った。関所跡は平成９年に史跡として整備され、古絵図や発掘調査などをもとに御番所が復元され隣に博物館「道の歴史情報館」、御門、一ノ橋（長寿橋）、うば坂、御食事処「御宿せきがわ」が建設された。道の歴史情報館は入場料５００円が必要である。　（写真は旧国道１８号線、向こう側が新潟県）

ちょうど当所を訪れた時はところどころに雪が残り桜の花が満開で有った。当関所は高田藩が管轄した三つの関所、　鉢崎関所、　市振関所、　関川関所、　の中でも最も重要な関所「重き関所」であった。特に佐渡の金、銀、を江戸に運んだ道で　御金荷（おかねに）街道とも呼ばれ、又加賀の殿様などの参勤交代や旅人の往来で大変賑やかであったと言われている。　（写真は関所入口の復元された御門）

御番所には高田藩から派遣された二人の役人が常駐し、通行手形と人改めを行った。（写真）　関所は明け（あけ）六つ（午前六時）に開き、暮れ六つ（午後六時）に閉じられた。関所には「突棒」　「刺股」（さすまた）「袖搦」（そでがらみ）と言った三つの道具が備えられていて、関所破りを逮捕するのに使ったが、関所破りは重罪であり、はりつけ・獄門となった。

特に女は「入り鉄砲に出女」と言われたように厳しい調べを受けた。人見女（ひとみおんな、改女）が密書を持っているかどうかを確かめる為、髪や着物の中まで調べられた（写真）　。

「入り鉄砲、出女」　

幕府が各藩主の妻室を江戸に住ませて人質としていたため、この人たちが無断で帰郷するのを警戒したためであり、地方から江戸へ鉄砲を持って入ることが治安上危険と考えられていたため、と言われています。
 

 平成１０年に一ノ橋（長寿橋）にちなんで、当時、百歳百歳で話題を巻いたお婆ちゃん、きんさん、ぎんさんの来町がかない、座像と手形のレリーフが作成された（写真）　。

「道の歴史情報館」には貴重な資料が展示してあり、歴史的価値や意義が学習できるようになっている。

市振関所跡　　　　　　＝　こちら　＝

鉢崎関所跡　　　　　　＝　こちら　＝

ポカポカ陽気の４月のある日、「市振の関」の有った西頸城郡青海町市振（現、糸魚川市）に行ってきた。隣は富山県だ、家から車で１時間近く、ここには高田藩の関所が有ったところだが、有名な松尾芭蕉が「奥の細道」の旅の途中この地で一夜の宿をとり名句を詠んだと伝えられている。

国道８号線を幾つかの洞門をくぐり天下の険、親不知を過ぎると間もなく市振地内に入る、中ほど左側に長圓寺（写真上）があるが、こちらの境内に松尾芭蕉の句碑がある（写真下）

「奥の細道」の芭蕉は元禄二年（1689）７月１２日、この市振（いちぶり）の宿（桔梗屋）に泊まり妙趣に香る遊女の句を詠んだ。この句碑は糸魚川が生んだ文豪「相馬御風」の書により大正１４年に建立されたものである。

一つ家に遊女も寝たり

　　　　　　　　　　　　　　　萩と月

この句に登場する遊女は、二人で新潟から伊勢参宮の旅の途中で翁と同宿となった。翌朝、旅の心細さから旅の道ずれを切望されたものの吟行の旅ゆえこれを断った。しかし別れてからも遊女の心情が思いやられ「哀れさしばらくやまざりけらし」と記している。　　＝　案内板より一部抜粋　＝

国道８号線から旧道に入り市振小学校（市振関所跡）の少し糸魚川寄りに、松尾芭蕉が一夜の宿をとった桔梗屋跡（写真）がある、桔梗屋は市振宿における脇本陣でしたが大正３年（1914）の大火で焼失してしまい現在はその跡地が残るのみとなっています。（糸魚川市指定文化財に登録されている）

安政３年（1856）に刊行された俳人、中江晩籟（ばんらい）の句集「三富集」には次のように記されている。

市振の桔梗屋に宿る。　むかし蕉翁、比宿に一泊の時、遊女も寝たる旧地なり。

寝覚めして　何やらゆかし　宿の花。

良寛もこの地に一泊し、次の句を詠んだと言われています。

市振や　芭蕉も寝たり　おぼろ月

※　松尾芭蕉の県内の足跡、、、

７月２日　新潟　　　７月３日　弥彦　　　７月４日　出雲崎　　　７月５日　鉢崎　　　７月６日　今町（直江津）　　　７月７日～７月１０日　高田　　　７月１１日　能生　　　７月１２日　市振　　　７月１３日　滑川

朝目が覚めるとカーテンの隙間から明るい光が差し込んでいる、　んー、晴れているなー！　今日は仕事は休みだ、１週間前の休みは、市振から親不知子不知（おやしらずこしらず）まで史跡を見に行ってきた。高田藩の三つの関所の一つ、　市振関所跡を見てきた、ここを見たのなら他の二つも見ない手は無いだろう、、と言う事で鉢崎関所跡（はっさき）に行ってきた。ここには、松尾芭蕉　が奥の細道の途中宿泊した旅籠跡もある、又近くには旗持城跡、大泉寺観音堂、胞姫神社（よなひめ）など史跡が多いが又いずれ紹介したいと思う、車で約４０分、柏崎市米山町にある。柏崎市と言っても上越市柿崎区の隣だ、他の用事もあったので郵便局に寄り、ついでに窓口の人に関所跡を尋ねて、旗持城跡などの史跡場所を尋ねたが解らないと言う、ちょうど地元の長老のおじいさんが居合わせて色々と詳しく教えてくれた、　おまさん（貴方）、歴史の学者さんかね、、、、　と言う、　いえ、とんでもない、タダの物好きですがネ、、　すると嬉しい事を言う、　いやー、頭の良さそうな顔をしているからさ―、、だって。　先日は変態な男と間違えられたしー、、、

戦国期、鉢崎関所は、当地域の戦略的拠点であった旗持城を擁する旗持山山麓が海に迫っているという地の利を生かし、軍事、治安上の要衝地として重要な役割を果たしていました。江戸時代に入り、この機能は高田藩に引き継がれましたが、最も取締りが厳しかったのは女子と鉄砲に対してで、「出女入鉄砲（でおんないりでっぽう）」という言葉さえありました。これは、幕府が各藩主の妻室を江戸に住ませて人質としていたため、この人たちが無断で帰郷するのを警戒したためであり、地方から江戸へ鉄砲を持って入ることが治安上危険と考えられていたためと言われています。
当時の覚え書きによると、関所の木戸が開くのは午前6時で、閉まるのは午後6時とあり、夜間の通行は一切禁止されていましたが、飛脚などの通るときは、委細を改めて（理由を聞いて）通行を許したと言われています。     　　　＝　案内板より抜粋　＝ 

この地に立つと、なるほど前は日本海、後ろには旗持城を擁する旗持山山麓が海に迫っているという地形だ、何故ここに関所が設置されたのかが理解できるであろう。

新潟県の西の端、富山県との県境の糸魚川市青海町市振（旧西頸城郡青海町市振）にあった市振関所は高田藩三関所（市振、鉢崎、関川）の一つである。江戸時代初期、徳川幕府は、重要な政策の一環として全国に五十三の関所を設け、街道を行き交う人々を取り締まった。「市振の関」は五十三関所の中でも特に重要な二十三関所の一つであった。親不知子不知（おやしらずこしらず）の険難の地を東に控え、北陸道における越中との国境の要所として寛永（1624～）年間の初め、幕府は高田城主、松平光長に命じてここに関所を造った。越後から越中、加賀へ行く女性は高田城主の通行手形がないと通してもらえなかったと言う、関所では女性と鉄砲の出入りを厳重に取り締まった、「改め女」がいて、通行女性の所持品、髪の中や着物の中まで調べ、時には裸にして検査したと言う。

関所関所で髪改める

　　　　　　　　娘十七髪解けん　　、、、と今に伝えられる。

この関所の特徴は旅人の検問の為の番所と海上監視の遠見番所からなっていた事である、関所は東西２１間、南北９５間面積６反６畝１５歩で、その中に「番所」　「上役長屋」　「足軽長屋」　「遠見番所」　「井戸」　などがあり又西門の近くに「馬の足洗井戸」があった。現在の市振小学校のある場所である。

 市振小学校のグラウンドの真ん中に大きな榎の大木がある（写真）、榎は古くから神の宿る樹と信じられ、境内、屋敷、村境、などはもちろん江戸時代には街道の一里塚などにも植えられ旅人の目印や木陰となっていた。本樹は樹高１７,５メーター、目通り幹周り４,６メーターで樹齢が推定２５０年以上と言われる古い巨樹で、当時、番所で「怪しい通行人はエノキに縛って厳しく取り調べたそうだ」、、、、。明治に入り関所の役目は終わり小学校の中庭として残っていた、１９９０年の校舎建て替えで校舎とグランドの位置を入れ替える事になりグランドの中央に位置する榎を切る話も出たが住民による行政への要望で現在もグランドの真ん中で見守って、当時を知る唯一の生き証人である。　（糸魚川市指定文化財）

上越市南本町、旧北国街道沿いに日本最古の飴屋と言われ、国の登録有形文化財に指定されている（株）高橋孫左衛門商店がある（写真）、創業は寛永年間（1642年～）で粟飴、翁飴、笹飴、と飴一筋を創製、販売し続けている。水飴と寒天で作る翁飴は当時の高田城城主の参勤交代の土産として使われていた程で日持ちの良さと独特の食感が江戸を通じて全国に広まったと言われている。

「東海道中膝栗毛」の著者としても名高い、戯作家の　十辺舎一九（じっぺんしゃいっく）　も訪れ、「越後道中記・金の草鞋」に、　「評判は高田の町に年を経て豊かに澄める水飴の見世、、、」　等と紹介されている、又、夏目漱石の「坊っちゃん」にも笹飴が登場する。明治７年の火事で奥の土蔵以外は焼失したが翌８年には再建している、能生（現糸魚川市）から山、一つ分の木を筏を組んで運び、又高田城の旧材も譲り受けたと言われている。
 

十返舎一九（じっぺんしゃいっく）

江戸時代後期の大衆作家、浮世絵師で、明和２年（1765）駿河国（現、静岡市葵区）で町奉行の同心の子として生まれた。静岡市葵区両替町一丁目に生誕の地の碑が建っている。、弥次さん、喜多さんでお馴染の「東海道中膝栗毛」は有名である。天保２年（1831）９月１２日没。

上越市三和区の県道、新井柿崎線の錦の交差点を東に進むと三和中学の手前、右側に錦山と呼ばれるもっこりとした小高い丘がある、広い駐車場の奥が　”月見塚広場”　その一角に錦の陣屋跡がある。

陣屋とは武士が移動の途中に立ち寄る休憩所のような場所である、戦国時代、三国街道が高田平野から山道にさしかかるところに陣屋が作られ春日山城と連絡をとっていました、米の貯蔵も兼ね「お館の乱」の時には当初景虎方の食糧庫となっていましたが景勝方が攻め落としその後の戦いを有利に進めたと言われている。

上記の”錦の陣屋跡”に隣接して旧三国街道が通っていた、春日山城から最初の山道にかかるのがこの道で（写真）戦国時代の大切な道であった、武将上杉謙信も関東遠征にはこの道を通ったであろう。現、安塚区にある直峰城近くにも旧三国街道が残っている。

三和村川浦字番町（現上越市三和区川浦）、川浦郵便局の斜め向かいを入ったところにある、稲荷神社境内に川浦代官所跡（陣屋跡）がある。江戸時代、幕府は四百万石の幕府領（天領）を代官（旗本）に支配させた。寛保２年（1742）４月に川浦に代官所が設置された。それは延宝9年（1681）越後騒動で高田藩主松平光長が改易となり高田藩が小藩となった為、川浦、新井・吉木（現妙高市）、高野（現板倉区）、百間町（現頚城区）、潟町（現大潟区）、馬正面（現柿崎区）、稲村、戸の目、黒井、（上越市）などに代官所が置かれた、これらの代官所は統合や廃止されたりで常時置かれたものではなかった。川浦代官所は寛保２年に設置されてから明治元年（1868）、廃陣となるまで、途中文政４年（（1821）６月から天保２年（1831）１０月までの約１０年間は、脇野町（三島郡）代官の支配となったが３６代にわたり１１６年間天領を支配した。

 川浦代官所は最初、７９ヶ村、六万石を支配した、初代の代官は萩原藤七郎、最後の代官は大草太郎左衛門、特に安永年間（1772～1781）には449ヶ村、八万二千六百二十四石を支配した。代官所は堀と土塁で囲まれていて代官所の西に牢屋があったそうである。代官所には代官が一人と、手付（てっき、事務をとる人）、手代、書記などの属史（役人）が十数人いた。支配地の村々の租税徴収、民政、勧農、警察、裁判などの事務をとった。慶応４年（明治元年、１８６８年）江戸幕府が崩壊すると、代官所の第二門は三和村野にある善巧寺の山門となった、建物の一部は上越市四辻町の浄雲寺や三和村末野の蓮花寺に移されたと言われている。稲荷神社（写真）は陣屋の鎮守の為に天明８年２月、竹垣三右衛門代官の願いにより建立したもので（祭神・倉稲魂命）ある。

上越市三和区にある大間城跡に行ってきた。県道、新井柿崎線の錦の交差点を東に進み三和中学を過ぎて暫く行くと島倉集落を過ぎて北代集落に入ると田んぼの左手に昔、大間城が有った、こんもりとした山が見える（写真）、集落の途中で北代ブドウ園、浦川原方面に左折して暫く進むと左手に大間城跡の看板が目に入る（写真下）

大間城跡は、標高９６メーター程の城山に存在する山城である、現在は雑木林の中に埋もれているが山城の特色をよく残しています、特に上越地方ではあまり見られない本丸跡の「囲郭土塁」（かこみくるわどるい）や壮大な空掘、土塁などは見事です。また、県内に存在する山城跡の中でも、当時の遺構を留めている点では非常に少ない城跡の一つといわれています。築城の時期など詳しい事は解らないが南北朝時代には安塚の直峰城の支城として、戦国時代には上杉氏の春日山城の支城として重要な役割を果たしていました。また春日山から関東へ通じる三国街道に沿って造られた最初の関門の役目も果たしていたと思われる。

山城には全く知識の無いhamさん、案内標識などが無ければ　ただの山だな、、、くらいにしか思わないんだが、県内に存在する山城跡の中でも、当時の遺構を留めている点では非常に少ない城跡の一つ、と言われているが、なるほど土塁、虎口、空堀、、、などなどハッキリと解る、特に本丸跡（写真）の囲み土塁は保存がよく当時の原形をほぼとどめていると言われる。本丸跡に物を燃やした跡が有る、、、　なんだ、こんなところで、、、、？？　　どうやら、夏の謙信公祭の時、狼煙をあげた跡だね、、、、

大間城跡の写真のスライドショーは　　　　＝　こちら　＝

上越市寺町3丁目、裏寺町通り、本誓寺裏、（モンマートかわだ北隣り）に「よなひめさん」と親しまれている、日蓮宗法頂山　妙国寺がある。杉並木の参道を行くと本堂、御庫裏があり裏手に広い墓地が続いている。静まり返った参道を歩くと一世紀も二世紀も昔にタイムスリップした雰囲気になった。

安産、子授けの寺として、「よなひめさん」と呼び親しまれている、　興国4年（1343）に日宣により結城（現茨城県結城市）に創建されました。その後、北庄（現福井市）に移り、高田寺町へは寛永元年（1624）第4代高田城主、松平光長に従って移って来たと伝えられています。　（上記、日宣は日蓮正宗の総本山大石寺の第44世法主であり、だとすると年代が合わないが、、良くわかりません、、、ペコン）

境内には子王「安寿と厨子王」で有名な山椒大夫の墓があります、、、（上記写真だと思います）

「越後高田に過ぎたるものは、犬、寺、道心（仏道に帰依する心）、時の鐘」　と言われた上越市のシンボルである高田城は慶長16年（1614）徳川家康の六男、松平忠輝の居城として築かれたが、築城に伴い城下の整備も合わせて行われ儀明川の西側に寺院を集中させましたがこれが寺町の始まりと言われています。現在見られる寺院の配置は、寛文5年（1665）の高田大地震の復興に伴うものと考えられています。寺町の寺院は南北にのびる2本の通り（寺町通り、裏寺町通り）に沿って並び、今でも63ヵ寺（現在は64と思います）の寺院が残り全国的にも稀な寺院群と言われています。そのほとんどが高田城を向いています、各宗派の寺院が混在しますが、本堂が国の重要文化財に指定されている浄興寺を始めその約6割を浄土真宗が占めている。戦後多くの寺院境内に民家が建ち並びましたが今もなお緑が多く残されているのも寺町の特徴と言えるでしょう、、、、、、。　（写真は本誓寺入口の寺町界隈の寺院案内板）

本誓寺は上越市寺町3-6-37　に有る真宗大谷派の寺である。寺町通りに面した門から入ると左右にそれぞれ2ヵ寺あり正面に本堂がある（写真）、境内裏の広い墓地にはたくさんのお墓が建ち並び当地方きっての大寺であった事を偲ばせる。

 源義経の子孫である信濃国の井上太郎満政が菩提心をおこして出家し、下総国相馬郡布川（現茨城県利根町布川と思います）で天台宗、真宗寺を開き法名を教念（きょうねん）と改めた。親鸞聖人が常陸国稲田で専修念仏を説いている事を聞き稲田郷を訪ね御門弟となり後に真宗となった。後に信濃国高井郡笠原村に移った事から笠原御坊と呼ばれた。この時に本願寺の蓮如上人が滞在し蓮如の勧めで寺号を本誓寺と改めたと言われている、当時は高井郡にあった高梨氏を背景に寺勢を拡大した。第10世超賢の時、当時の上杉謙信と対立していた一向宗徒をまとめ、謙信の上洛を助けた事から越後国の創録として迎えられ佐内の地に寺領が与えられ越後国内の布教が許された。超賢は川中島合戦に従事したほか、石山合戦でも目覚ましい活躍をしたと言われています、これらを物語る古文書が多く残されています（市文化財）。堀　秀治の時代に高田に移り、東本町4丁目に本誓寺町の旧名を残すのはこれによるものである、更に高田城の築城に伴い現在の寺町3丁目に移った。寛文5年（1665）の大地震で倒壊したが復興した、延享3年（1746）の明細帳に寺中8ヶ寺、末寺119ヶ寺と記されおり当地方きっての大寺であった事を物語っている。後に本願寺の連枝（れんし）が寺に入り文久2年（1865）に笠原別院とも称したが明治18年（1882）に再び本誓寺となった。　（写真は本誓寺本堂）　　本堂は、大正4年(1915年)の寺町大火後再建されたもので、屋根が入妻なのが特徴です。

石山合戦

石山合戦（いしやまがっせん）は、元亀元年9月12日（1570年10月11日）から天正8年8月2日（1580年9月10日）にかけて行われた浄土真宗本願寺勢力（一向一揆）と織田信長との戦い。本願寺法主の顕如が石山本願寺に篭って戦ったことから石山合戦と言われる。石山戦争ともいう。

境内に高田藩士を養成した儒学者,倉石典太（くらいてんた）の経堂（写真）　、墓がある。

上越市高田の金谷山公園の登り、医王寺の先、対米館の向かい側の木立の中にひっそりと建つ記念碑がある、知る人も少ないであろう今から120年余り前の高田事件の記念碑である。

高田事件

明治１６年（1883）３月２０日未明、高田警察署は頚城自由党員を中心に、大臣暗殺と内乱陰謀の容疑で３７名の自由民権活動家を逮捕、拘置した。いわゆる高田事件の発生である。前年には福島・喜多方事件が、翌年には加波山事件が起きており、高田事件がおきた１８８３年は全国的に自由民権運動が大きく転回しようとする時期でもありました。
高田事件はかねてからの急進的な活動を行っていた頚城自由党を弾圧するために裁判所と警察が捏造した事件であった。事件は赤井景韶（あかいかげあき）の内乱予備罪、八木原繁祉（やぎはらしげとみ）の不敬罪、頚城自由党の集会条例違犯の３件であったが立件出来たのは内乱予備罪と不敬罪のみであった。重禁獄９年の刑を受けた赤井はその後脱獄して殺人を犯し明治18年（１８８５）7月、東京の市ヶ谷監獄署で死刑になった。

上越市板倉区猿供養寺にある人柱供養堂に行って来た、隣には地すべり資料館がある。

人柱供養堂がある場所は平安の初期、天台宗正浄寺（今より１５０年前、栃木県佐久山町に移住）のあった場所である。寺野村（旧板倉町に合併）は古代から地すべりの多い土地で昔からいろいろな伝説があった。中でも、この村へ旅僧が来て村人の話を聞き、人柱となって地すべりを止めたという話が広く伝わり、村人たちは毎年７月に旅僧の供養を行ってきた。

昭和１２年に村人が正浄寺跡で客土を採掘中に大甕（おおかめ）を堀り出し、中から座禅姿の人骨を発見したところから、伝説が事実であったことが証明され、全国的にも珍しい発見となった。
昭和３６年に新潟大学医学部の調査により、関西系の４０～５０才位の若い男の人骨と判明し、村人たちはこの遊行僧に感謝して人柱供養堂を建立したものである。

地すべりの人柱

 寺野地区に於ける地すべりの沿革は、800年前、（鎌倉時代）現在の猿供養寺部落には次のような伝説が村人達の間に語り伝えられていた。当時この附近は山寺三干坊と呼ばれ沢山の寺が建立され栄えた所でありますが、当時この地に続く地すべりの惨害は、山林は勿論の事、仏閣や宅地が次々に崩れ流れ血と汗とで開拓した耕地も使えなくなり、苦労の末建てた家は傾き壊れ、泣いても泣ききれぬ悲惨事がくり返されて、精も魂も尽き果てた村人達は、土地に無限の愛着をもちながらも、離散せねばならぬような苦難な立場に追込まれている折でありました。

ある日１人の盲目の旅僧が信州から黒倉山の峠越した猿供養寺村に入ろうと黒倉峠にさしかかった際、にわかに雲り、雷雨となったのでしばらく風雨を凌ぐため林の中に休んでいると、あたりが急に騒がしくなったので、何事かと覗くと、宇婆ヶ池（黒倉山頂にあり宇婆神社がある）のほとりに大蛇どもが集り「丈六山に“大ノケ”を起して我々の住む「大溜」を造ろう、但し人間達がこれを知って、栗の枕木を造ってこれを使い、姫鶴川に“四十八タタキ”をし、生きた人を人柱とされたのでは“大ノケ”も出来なくなる、まさか人間どもは知るまい」との話しをしているの聞き、びっくりした旅僧が逃げようとしたところ、運悪く大蛇たちに発見されてしまい、我々の話を聞いたからには無事にこの峠を越えて村へ下る事はならぬと言われ、既に一命も危かった。この時旅僧は私は盲目でしかも聾であるので何も聞こえなかった、ましてや仏につかえる身であれば必ず他言せぬという堅い誓約の上で、ようやく難をまぬがれて、急ぎ猿供養寺村に辿り着きました。

ところが聞きしにまさる惨状に又、村のあわれな姿を見、且つ村人達から衣の袖にすがっての、将来の安泰であるよう教えを乞う嘆願を聞いては、もとより衆生再度が仏に仕える僧侶の念願と、黒倉峠での大蛇との誓言も破棄して事情の顛末を考え、大蛇から聞いた「栗の杭木で四十八タタキと人柱の」秘話を村人に話しました。村人はこれを聞き早速村総出でタタキを始め、仕事は順調に進んで行きますが、人柱の人選に付いては、どんなに考え相談しても人選出来ません。これを聞いた旅僧は「私は大蛇との約束を破ったからには一命は亡きものと覚悟をせり、且つこの無限地獄そのままの災害をみては僧侶の身として何んで黙過出来ようや、衆生の苦難は我身の苦難である、我「人柱となりてこの地すべりを防ぎ、この村を守らんとの決意を語り、我亡き後は７月17日を我が命日として香花なりと手向けてくれよ」と言って、みずから進んで“人柱”となられたと言う、古老達からの語り伝えがあり、毎年７月１７日には部落の青年の手で祭りをやってきました。

昭和12年3月10日の事、部落の人々が客土をすべく伝説の大地正浄寺裏を掘り返したところ、地下１尺位のところから実際に尊い人柱の道骸が大きな “ザル猿”と共に発掘されました。発掘当時は坐禅を組んだ姿そのままで“ザル瓶”が上からスッポリかぶさって居りまして、頭蓋骨は勿論歯並びまで崩れずしっかりしていたと言う。

客土　　　　　　　客土（きゃくど）とは、ある土地になんらかの目的で他の場所から

　　　　　　　　　　土を搬入すること。

四十八タタキ　　杭打ち谷止めの事を言ったものと考えられる。　

上越市板倉区の山寺薬師の背後にそびえる丈六山の北斜面の中腹にある自然の窟を利用して作られた「聖の窟」（ひじりのいわや）は天平年間（729-749）裸形上人が山岳仏教のためにこの地に来て窟で修行したのが始まりと言われ、修験道の修行道場と言われている。浄土真宗の開祖、親鸞聖人、妻の恵信尼の三男、栗沢信連房の修行の地でもある、多くの修行者、修験者が不断念仏を行じた歴年の面影を今に残している（写真）　。窟の入口は多少崩れているが、中は畳数枚分の広さがあり、十人程度は座れたと思われる。又京都から越後に下りられた恵信尼公はひと時、信連房とこの辺りに住まわれたと言われている。

「聖の窟」の少し下に親鸞聖人と妻、恵信尼の顕彰碑（写真）が建てられ東屋等があり休憩所となっている、しかし訪れる人もいないのだろうか、荒れ果てていたのが気に成る、もっと多くの人に知ってもらい訪れてもらいたいものだ、、、、、。

真夏を思わせる暑いある日、上越市大潟区蜘ヶ池にある、曹洞宗のお寺蜘池山瑞天寺へ行ってきた。当時このへん一帯の大潟耕地は大きな沼で一帯に葦が生い茂り、民家も無く小堂が裏山に建てられているだけであったと言われている、ちょうど島のように見えた事から「島の観音」と呼ばれていた。

この観音を信仰した佐橋庄（柏崎市南条）の地頭毛利経光が、真言宗観音山瑞天寺を創建した。経光は鎌倉幕府の公文所別当大江広元の孫にあたり佐橋庄の地頭に補任された、経光の子孫が後に北条城主（柏崎市）となった。戦国時代に瑞天寺も戦乱に巻き込まれ焼失したと伝えられているが、寛永１０年（1633）高田城主松平光長が高田城の鬼門除けのために再興して曹洞宗に改め寺号を蜘池山瑞天寺とし寺領十二石九斗五升を寄進した。

寛永１４年（1637）高田城主松平光長の家老小栗正高が上州浪人、神戸三郎佐衛門、茂田七右衛門、高田の町人、宮嶋作右衛門に大ぶけ新田（頚城村）の開発を命じ正保元年（1644）までの６年間に百間町など40の新しい村々が誕生した、引き続き高田藩は中谷内新田の開発を計画し、小栗正高、正矩（まさのり）父子は上州浪人の平石彦左衛門に開発を命じ、平石は正保３年、上原八郎右衛門とともに神戸、茂田らの協力を得て開発にとりかかり明暦元年（1655）中谷内新田が開発され36の新しい村々が誕生した。開発にあたっては毒蛇に悩まされ工事は、はかどらなかったと言われている、そこで「島の観音」に毒蛇退治を祈願し、そのかいが有り難工事を成功させたと言われている。

文化１１年（1814）第１７世廓淫和尚により本堂（写真上）が改築され、幾度か修復されてきた、本堂脇の観音堂（写真）に千手観音が安置されている、神亀３年（726）聖武天皇の命により諸国を巡教されていた行基菩薩が一刀三礼、自ら彫刻されたと伝えられている座像1,75メートルの木彫で文化財に指定されている。又吉川区西野島で行基菩薩が彫刻されたと伝えられる、聖観音像もしばしば安置場所が変わり文化１１年（1814）現在の本堂が再建されここに安置されている（文化財に指定）。大同３年（808）弘法大師が巡教された時に千手観音を礼拝され、感銘のあまり、不動明王像、毘沙門天像の二体を彫刻されて、脇立てにされたと伝えられている（文化財）。

境内の路肩に大きなイチョウの木が生育している（写真）、樹齢は４００年と推定され文化財に指定されている、樹高は２３,６メーター、目通り幹囲は３,８メータ、根周り５,４メーター、枝張りは東西に２５,３メーター、南北に25,8メーター、で毎年たくさんの銀杏をつけている。

上越市吉川区赤沢にある、越後の三大刹（えちごさんだいせつ）の一つである、曹洞宗瑞鳳山雲門寺に行ってきた。県道524号から（写真）わき道の山裾を這うように進むと山門に辿りつく。長享２年（1488）１０月、越後守護上杉房定を訪問した京都五山の学僧、万里集九（ばんりしゅうく）は旅の途中、雲門寺に立ち寄り、「雲門精舎に寓す」と題する詩を詠み、<梅花無尽蔵>と言う書物に「越の越州（越後）に至徳、雲門、安国の三大刹有り」と書き残している。この丘陵にひっそりと佇んでいる雲門寺は越後を代表する禅宗の名刹の一つであった。

雲門寺の開山は越後の曹洞宗の中心、村上市の耕雲寺の四世だった清和天皇の末裔、岡山県出身の瑚海仲珊（こかいちゅうさく）禅師で文正元年（1466）のことである、瑚海仲珊和尚は応永９年（1402）岡山県で生まれ、後に種月寺（西蒲原郡岩室村石瀬）で剃髪し耕雲寺（村上市）で修業した。その後に中国に渡り雲門寺の住職となり、帰国後、耕雲寺に入った、後、東福院（刈羽郡刈羽村赤田）を建立して師を住職とし、自らは現、吉川区赤沢に雲門寺を建立し住職となった。

寺には室町時代の貴重な七条袈裟二点、袈裟袋一点が所蔵されている、蓮糸織の法衣で古式の物であり、法衣を入れる袋の刺繍から桃山時代の物と思われ、瑚海仲珊和尚の袈裟と言い伝えられ市の文化財に指定されている。

ここに名刹が開かれたのは、この地がかって「西大寺領佐味荘」（さいだいじりょうさみのしょう）と言う荘園の中心だった事と関係が深いと言われている。

越後の三大刹とは、雲門寺、安国寺、至徳寺を言う。

雲門寺の写真説明は　＝　こちら　＝

雲門寺の写真スライドショウは　＝　こちら　＝

「高田にある大きなものは善導寺の仁王さん」と唄われた、上越市寺町２丁目５番５号に有る終南山悟真院善導寺は浄土宗の総本山知恩院の末寺で文明５年（1473）蓮開の創建で当初は直江津の西浜に有り光明寺と呼ばれていたが蓮開が夢のお告げにより、善導浜（直江津）の捨て小舟の中から善導大師像を発見し、善導大師の像を安置して善導寺と改称したと伝えられる。

慶長１９年（1614）松平忠輝が高田城に入城した時に現在地に移った、五代将軍徳川綱吉の母、桂昌院が本尊善導大師を信仰し供養料三百両と五十石を寄進したと言う。本尊の善導大師立像は鎌倉時代中期の作と推定され、像高１５０センチの檜材の木造で市の文化財に指定されている。

墓地には高田地震後の被災者の救援と城下町の復興、中江用水の開削など上越地方の発展の基礎を築いた、小栗美作の墓、、、戊辰戦争に参加し、地元の発展に寄与した室　孝次郎の墓がある。

善導寺の山門（仁王門）を入ると左側（写真の左側、看板のところ）に竜神井戸がある、坊が池（清里区）の竜神が８月１５日に善導寺を参詣したと言う伝えがある。

所

上越市寺町2丁目にある浄土宗天崇寺、初めは長恩寺と言い、天正年間（1573-1578）に上杉謙信が春日山城下に創建した。慶長19年（1614）福島城主松平忠輝の高田城入城に従って高田城下に移った。寛永元年（1624）松平光長が高田城主に成ると越前宰相松平秀康（徳川家康の二男）の位牌所に、宝永7年（1710）には高田城主となった松平定重の菩提所となった。明治21年（1888）上杉謙信創建の極楽寺（寺町3丁目）の本堂を移築して極楽山天崇寺と改称した。

墓地には高田姫、高松宮好仁親王妃、小栗美作守の妻お勘（かん）の墓などがある。

高田姫は二代将軍徳川秀忠の三女勝子（勝姫）で、越前宰相松平忠直に嫁ぎ、光長、亀姫を生んだ、寛永11年高田城に入り、町民に地子銭（宅地税）を免除した為高田姫と呼ばれた、寛文12年（1672）没。

高松宮好仁親王妃は高田姫の子、亀姫である、寛永7年後陽成天皇第七皇子、高松宮好仁親王に嫁いだ、親王の死後、高田城三の丸新殿に住み、延宝9年（1681）没した。

小栗美作守の妻お勘は、松平忠直の子で、光長の異母妹である。

山門（写真上）は延宝2年の建立の高麗門で高田城の蹴出（けだし）門と同型で市の文化財に指定されている。

 境内入口にある天明地蔵（写真）は天明の大飢饉の時、

その死者の冥福を祈って天明4年（1784）に建立されたものである

愚禿親鸞（ぐとく）、、、、。越後国府に流された親鸞は、自らをそう名乗った。

謎の多い中世の越後で何を見、何を思ったか。

親鸞の教えのルーツにつながる七年間を、八百年の時を超えてその足跡を辿る。

今年は親鸞聖人の７５０回忌御遠忌の年でもあります、おりしも作家、五木寛之の　親鸞　激動編　が新聞に掲載されています、この機会に是非、浄土真宗の開祖　親鸞聖人の激動の七年間の足跡を辿る旅に出かけては如何でしょうか、、、、、、。

• 親鸞聖人、上陸の地　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 越後一宮　居多神社　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
•  国分寺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 本願寺派、　国府別院　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 親鸞聖人の妻、恵信尼公　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
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• 親鸞聖人と日の丸の御名号　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 養爺清水と鏡が池　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 柳清水と恵信尼公納骨塔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 川越の御名号と御枕石、　浄善寺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 浄福寺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
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•  浄土真宗興行寺（浄興寺）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 真宗大谷派、　光源寺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 仏光寺派　性宗寺（しょうしゅうじ）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 親鸞聖人の孫、唯善上人の開基、常敬寺（じょうきょうじ）　　　　　＝　こちら　＝
• 小黒女房の伝説が伝わる　専敬寺（せんきょうじ）　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
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•  山寺薬師と延命清水　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 真宗大谷派（東本願寺）高田別院　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 尾神岳、報尽碑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
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　親鸞聖人と越後の七不思議

• 片葉の葦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 鳥屋野の逆さ竹　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 田上の繋ぎかや　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 山田の焼鮒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 保田の三度栗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 小島の数珠掛け桜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝
• 小島の八房の梅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　こちら　＝

曹洞宗保寧山、顕聖寺へ入る石段の脇に　不許葷酒入山門　と書かれた禁牌石（きんばいせき）が建っている。（お酒を飲んだり生臭い匂いをさせている人は山門から中に入ってはいけません）という意味であろう、、、、

上越市浦川原区顕聖寺（けんしょうじ）地内にある、曹洞宗のお寺、保寧山顕聖寺へ行ってきた、顕聖寺集落は、かっては顕聖寺の寺領であった。長い石段を登ると杉の生い茂る広い境内には、本堂（写真）、庫裏、鐘楼、経堂、などが建ち並び、ところどころ未だ雪が残っていた。

顕聖寺は応仁元年（1467）の創建で、開山は快庵妙慶、開基は坊金城（安塚町）主、石田大膳小弼である。石田大膳は鎌倉将軍第六代宗尊親王の後裔と伝えられている。当寺は最初は現在地の東方の小字牧山に有ったが二世、黙室周言が文亀３年（1503）、竜神の住む池の水が枯れて竜神が退散した為、その跡に寺を移したと言う、現在の場所である。境内の東隅に黙室周言手植えの杉と伝えられている大杉がうっそうと茂り、二代杉と呼ばれている。黙室周言は直峰城（安塚）主、吉田周坊入道英忠の菩提寺、賞泉寺の開山となった。

顕聖寺の第３１代住職、武田範之は文久３年（1863）１１月２３日久留米藩、士沢四兵衛の三男として誕生、明治１７年顕聖寺第２９世住職、玄道和尚の教えを受けて得度し、雲水として厳しい修行に励んだ。明治２５年韓国に渡り日本との関係を深めようと努めた。明治３３年顕聖寺住職となると、寺内に黄葉学院（写真上）という図書館を開設した。寺に範之の書いた屏風、書籍、遺品などが所蔵されている、明治４４年６月２３日４９歳の波瀾にみちた生涯をとじた。

上越市南本町３丁目９番１３号に　時の鐘　として有名な瑞泉寺（写真）が有る、「いずみ幼稚園」のあるところと言った方が解るかもしれない。　信濃国高井郡の井上越後守善勝の嫡男、義親が親鸞聖人の弟子となって善性と称し、承久３年（1221）下総国磯部村（現茨城県猿島郡総和町磯部）に勝願寺を建立した。そして後、十二世慶順の時信濃国水内郡南条町（現飯山市）に移った。松平忠輝は福島城（上越市港町）から高田城に移った翌年の慶長２０年（1615）、真宗本願寺派の録所接頭として、信濃より勝願寺を出雲町（現南本町１丁目）に招いた。そして寛永元年（1624）松平光長が高田城に入ると横春日町（現南本町３丁目）の現在地に移った。寛文元年（1661）後小松天皇勅願所で越中井波町の井波園瑞泉寺の寺号を承継し今日に至っている。

瑞泉寺には高田城下に時刻を知らせた釣鐘が所蔵されている。高さ132,1センチ、口径９２,２センチで上越市の文化財に指定されている。梵鐘として現在している時の鐘は、銘文から寛文９（１６６９）年、光長の母、高田姫勝子（かつこ）が鍋屋町（東本町５）の大鐘屋、土肥佐兵衛藤原宅次（どいさへえふじわらたくつぐ）に鋳造させたものである。この時の鐘は、呉服町（大町２）の町年寄、吉田七兵衛の屋敷に設けられました。代々の七兵衛が、尺時計（日時計）などで時刻を計って、一時（いっとき・２時間）ごとに昼夜１２回打ち鳴らしたようです。この鐘の美しい音は遠く直江津まで響いたと言われている。明治９年（1876）の大火以後、時報の役を終え、瑞泉寺の釣鐘になるまで「越後高田にすぎたるものは、犬、寺、道心（一般に、仏道に帰依した人）、時の鐘」と歌われ町民に親しまれた。　天保６年（1835）１２月、伏見宮貞敬親王の第十王女、政子姫が、瑞泉寺二十五世広了に降嫁した、歌人であったが夫広了に早く死に別れ７８歳で死去した、本堂の裏に立派なお墓がある。

越後一宮、　居多神社は上越市五智６丁目１番１１号に鎮座し、媼嶽（おうなだけ）明神・居多明神とも言う、祭神は、大国主命（おおくにぬしのみこと）、奴奈川姫（ぬながわひめのこと）、建御名方命（たけみなかたのみこと＝諏訪神）、事代主命（ことしろぬしのみこと）である。境内には大国主命、奴奈川姫、建御名方命、の三神像、親鸞聖人石像、越後七不思議の一つ、「片葉の葦」、子宝と安産のご利益で有名な雁田神社などがある。　（写真は神社入り口）

居多神社は弘仁４年（813）に朝廷から従五位下を、貞観３年（861）には従四位下を賜った。醍醐天皇の命によって編さんされた「延喜式」に記載されている延喜式内社であり、越後国府（現直江津）に鎮座した事から国司の保護を受け、又当地は上杉謙信の居城の春日山があった為、越後守護・上杉家の厚い保護を受けまた、徳川家康以下歴代将軍・徳川家や高田藩主・松平氏・稲葉氏・榊原氏等の崇敬が篤かったといわれている。
当初は日本海に面した山腹にあったが、慶応２年（1866）海岸浸食のため、山崩れにあい、明治12年（1879）現在地に遷座。老朽化により平成20年6月新しい神殿が完成した。　（写真は神社本殿）

越後の歴史は「古事記」に登場する大国主命と奴奈川姫とのラブロマンによって微笑ましく幕を開けた。
出雲の国（現島根県）の大国主命は高志国（越後の国）に奴奈川姫と言う絶世の美人と噂に聞き、妻にしたく、いてもたってもおれず、長旅の末、やっとの思いで奴奈川姫の元へやってきた、旅装のまま太刀の緒を解く間も惜しんで求愛すると、姫もこれに答えて二人はめでたく結ばれた。この事からしてもご当地は諏訪神社発祥の地と言っても過言ではないと思うが、、、、このラブロマンは遠い昔に日本海を通じ出雲と高志（越後）との間に交渉があった事をものがたっている。大国主命はこの地で農業、漁業等の技術を教えられた、この事は出雲文化の伝搬であり、越後文化の幕開けであったと言えるでしょう。　（写真は三神像）

親鸞聖人は承元元年（1207）念仏を唱えれば救われる、と言う専修念仏の教えが弾圧され、越後国府に配流となり居多が浜にご上陸された親鸞聖人は居多神社に最初に参拝し、

すゑ遠く法を守ら居多の神

　　　弥陀と衆生のあらん限りは

と詠み、神前に供えて早く赦免となり越後に広く念仏が広まる事を祈願したところ、一夜にして居多神社境内の葦が片葉になったと言う、親鸞聖人越後の七不思議の一つ「片葉の葦」の由来である。
又一句を添えて祈願されると、たちまち海面が夕日に輝き「南無阿弥陀仏」の６文字が浮かび上がったと言う、親鸞聖人、自筆の「日の丸の御名号」も居多神社に所蔵されている。　（写真は親鸞聖人石像）

居多神社は越後守護上杉家、上杉謙信ゆかりの神社である、足利尊氏は暦応元年（1338）征夷大将軍に任じられ室町幕府を開くと、義兄弟の上杉憲顕を越後守護に任命した、越後府中（現直江津、五智地区）に入った上杉憲顕は観応２年（1351）８月１３日居多神社に荒蒔保（清里区荒牧）を社領として寄進した、居多神社は以前にも室町幕府から田井保（板倉区田井）三分の二を賜っていた。この様に居多神社の社領は頚城郡だけでなく、刈羽、古志、魚沼、蒲原五郡にまたがっていた、上越市の土橋、横曽根、青野、旧新井市の高梨、中河（中川）板倉区の利苅（戸狩）、清里区の厩村（馬屋）、田嶋（上田島）、三和区の河浦（川浦）、鴨江（鴨井）などもそうである。
天文２年（1533）上杉謙信の父、長尾為景に敵対する武将たちが居多神社を焼いた、そこで長尾為景は同年の１０月２４日国内を平定したら社殿を造ると居多神社に戦勝を祈願した。天文１７年（1548）長尾景虎（上杉謙信）は兄晴景に替って春日山城主となった、すると北条城主（柏崎）北条高広が武田信玄に内通し、謙信に背いた。天文２４年、謙信は北条城攻略を安田城城主（柏崎）安田景元らに命じ、同年２月３日安田景元との連携を居多大明神に誓い自ら出陣して北条城を攻略した。起請文には謙信の奉行、本庄実乃、直江実綱、大熊朝秀が連署している。

上越市春日新田１丁目２番、覚信寺の入口の（有田郵便局向かい）秋葉神社に馬頭観世音の石碑と、高浪忠太夫の墓碑、又神社入り口に「史跡、春日新田の馬市跡」の石碑が建っている（写真）

春日新田の馬市は宝暦１４年（1764）この地の又左衛門が秋田から馬を買ってきて、馬市を開いたのが始まりと言われている。当時、春日新田は天領で秋田城主、佐竹家の預かり地であった。秋田は名馬の産地であった為、秋田藩も積極的に又左衛門の馬売買を保護した。この人が初代の高浪忠太夫である。

毎年６月２５日から７月５日まで馬市が開かれた、馬市の時は、佐竹家の定紋の入った幔幕（まんまく）と定紋入りの高張り（たかば）ちょうちんが掲げられた。盛時には1,200頭以上の馬が売買されて賑わった。

二代目高浪忠太夫も馬市の発展に努力した、その為、忠太夫が天保１２年（1841）に死去すると博労（ばくろう）達が忠太夫の徳を称え墓を建てた、これが高浪忠太夫の墓である（写真）。明治に入って８月1日から五日間になった、そして昭和に入ると交通機関の発達によって運送用の馬の需要が減り昭和１８年を最後に開かれなくなった。　　　＝　花ヶ前盛明著、上越の史跡、案内板より一部抜粋　＝

上越市佐内町地内、バス停「佐内」すぐ近くの丁字路に道標（写真）がある、一般の民家の敷地内の為、注意して見ないと見落としてしまう、、、、

この道標は江戸時代、街道を往来する旅人の便宜を図る為に建てられたもので、

「右　　さいみち」　　　　　　「左　　おう志う道」　　　と書かれている。

北陸方面からの旅人は一旦、高田の町に入り稲田橋を渡り下門前、春日新田の宿場を通り奥州路へ向かうが、ここ佐内町の丁字路が「さいみち」　「奥州道」のわかれ道であった。ここで言う「さいみち」と言うのは薄学なhamさんには解らない、、案内板も昭和５９年に建てられたもので肝心な部分は消えていて解らず、管理している市役所の担当課に問い合わせたが３０分位して全く的を外れた回答が返ってきた、、恐らくここから浦川原、大島区、方面に続いていたのであろうと想像するところである。　「おう志う道」はここから現在の黒井駅、黒井宿場跡、を通り出雲崎方面へ続いていた、江戸へ金、銀、を運んだ重要な脇往還であった、（五街道の奥州街道とは違う）。

上越市春日新田（旧直江津）、春日新田の踏切を渡ったあたりは江戸時代、宿場があったところである。慶長１９年（1614）松平忠輝による高田城の築城により、それまで直江津にあった福島城が廃城となり、高田の町が繁栄するように多くの施設が高田へ移りました。又関川に掛かっていた橋も壊され奥州方面から今町（現直江津）に行く旅人、北陸方面から直江津を通り北に向かう旅人も全て高田を通るように街道が設けられ、それ以後、高田を起点とした街道が設けられた。

長野方面からの北国街道は現、南本町から本町へ入り本町７丁目の変形十字路（道標あり）から現北本町を通り加賀街道、北陸街道へ続く道、、、十字路から東本町を通り稲田橋を渡り稲田、富岡、藤野新田、下門前、春日新田へと通じていました。さらに佐内町、黒井、に通じる北国街道の重要な拠点である春日新田には宿場がありました。宿場は幕府の指定した場所に限られ、勝手に旅人や荷物の運搬、茶屋や旅館営業も禁止されていた。春日新田には本陣（間口八間）をはじめ、旅籠が６軒、角の茶屋、中の茶屋、蔵番などの名前が残っている、又道路には馬に水を飲ませる井戸もいくつか有り、馬つなぎ場も造られていた。　（写真は春日新田、踏切付近）

専修念仏の弾圧により流罪となった親鸞聖人が現上越市直江津の居多ケ浜（こたがはま）に上陸されたのは承元元年（1207）、海岸線が切り立った崖の続く上越地方の海岸線の難所を避け、木浦（このうら）現糸魚川市能生から舟に乗って二人の供と上陸されたのが居多ケ浜、季節は今の暦で４月の中旬から下旬、春先の日本海は親鸞聖人の目にはどう映っただろうか、、、、、

 親鸞聖人は承安３年（１１７３）、日野有範の子として京都（現在の伏見区）で生まれた。日野家は藤原家の流れを汲む下級貴族であったと言われる。有範の朝廷での地位は皇太后宮大進で、恵まれた家庭ではなかった。４歳の安元２年（１１７６）に父を、８歳の治承４年（１１８０）に母を失ったといわれている。養和元年（１１８１）、９歳の春、青蓮院の慈円の門に入って得度し、比叡山延暦寺に登った。以後、建仁元年（１２０１）、２９歳で山を下るまでの２０年間、常行三昧堂で不断念仏を行ったがなんの光明も得る事が出来なかった。当時の社会は、平安時代の終わりにあたり、自然の災害や、平氏と源氏の戦いが続き、この世の終わりが近づいたと人々の目に映っていました。建仁元年、京都の吉水に聖徳太子が建てられた六角堂にこもり、百日参りをされた、そして９５日目に親鸞は夢を見、法然上人を訪ねるようお告げがあった、親鸞聖人の夢記にはこう書かれています。
六角堂の救世大菩薩、顔容端政の僧形を示現して、白柄の御袈裟を服著せしめて、広大の白蓮に端座して、善信（親鸞の当時の名前）に告命して言はく。行者宿報にて設ひ女犯すとも我れ玉女の身となりて犯せられむ。一生の間、能く荘厳して、臨終に引導して極楽に生ぜしめむ。
この夢が後の親鸞聖人の性に関する思想のベースになったとされています。
親鸞はこの年、法然の門をたたいた、親鸞29歳。法然により念仏によってのみ人間は救われることを 教わった。元久元年（１２０４）、法然は延暦寺の宗徒と対立し「七箇条起請分」を延暦寺に送った。この中に親鸞の名前「綽空（しゃくくう）も見える。承元元年（１２０７）１月２４日、念仏禁止令が出され、法然が土佐に流され、そして親鸞も越後国府に流された、親鸞聖人３５歳の春であった。

 越後での親鸞は、追放された流人として、国府の代官荻原年景に預けられ、現在の五智国分寺にあたるところに小さな竹ノ内草庵を建てて頂き生活されたと言われている。一年後にそこから南の竹ヶ前草庵（現在の国府別院）に移られた。親鸞は、念仏の教えを広めることも禁じられ、僧の身分さへ許されず、「藤井善信（よしざね）」という俗名を名乗り、「僧に非ず俗に非ず」という生活を送る。
赦免まで５ 年、その後の２年間も越後で過ごした。そのうち遅くても承元４年には恵信尼と結婚し 、信蓮房が生まれる。
１２１１年に流罪は赦免になりますが、法然がまもなく亡くなったこともあり、建保２年（１２１４）、親鸞上人は京都には戻らず、常陸国（茨城県）へと旅立ち、、常陸の国の稲田（現在の笠間市）を本拠地にして、関東方面で布教につとめる一方、教行信証・唯信鈔文意・愚禿鈔などの多くの著作を書き浄土真宗を開き、弘長２年（１２６２）京都で末娘の覚信尼にみとられ９０歳の生涯を閉じた。

慧眼門（えげんもん）と呼ばれ、ここをくぐって中に入ると親鸞聖人にお会いする事が出来、又ここを出る時は悩みの多い現世に出発しよう、と言われる門である。

念仏発祥の地の碑、拝んでいるような形をしているので、一名、向拝（こうはい）の碑、とも呼ばれ揮毫は郷土出身で元京都、大谷大学教授の故金子大栄さんです。

親鸞聖人は流罪の身となり俗名、藤井善信（よしざね）となのり、ここ越後の居多ケ浜に上陸された時から、民衆の為の念仏を浄土真宗の根本とされる教行信証の基礎となる念仏をつくりだされたと言われております、そこで念仏発祥の地、と成ったわけである。

　　　　　　　　　　　波風よ　心してふけ　居多ヶ浜

　　　　　　　　　　　　　　聖はいまも　ここに　満します

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三楽

三重県 出身で大阪の実業家であった、広瀬精一さんの作品で三楽は広瀬さんの和歌における号である。

見真堂は、「見真大師」から号をいただいて、八角堂の見真堂が建てられた。八角堂は、親鸞聖人が敬っておられた聖徳太子が建立された法隆寺夢殿にならって作られた。見真堂内は、親鸞聖人の座像が安置され（広瀬精一さんの作品）、この上陸の地を大切に守ってこられた方々の想いを偲ぶ資料が置かれている。「見真大師」は親鸞聖人が明治天皇から頂いた大師号である。

広瀬精一
三重県桑名出身で大阪の産業界で活躍され平和な毎日を送っておられたが、不幸な事に１才の次男が僅か2、３日の病で亡くなられ茫然自失の毎日であったが、み仏により自分をとりもどされ、この喜びを一人でも多くの方に分け与えてやりたいと思われ、仏像を造るのが人の為にもなると一発発起され、１００体以上も造られた。

居多ヶ浜記念堂は真宗大谷派林正寺を中心に檀信徒の方々の努力で親鸞聖人上陸の地を記念して、昭和４２年に記念堂が建てられた。聖人と恵信尼公の御影が並べて掛けられており、檀信徒の方々が無料で心温まる接待をしてくださる。海を眺めながら、じっくり聖人に想いをはせることのできる場所であり、又少しではあるが地元のお土産、記念品などの販売もされている。但し開館しているのは３月１５日～１１月３０日までで午前９時から午後５時までである。（電話　025-543-0536）

林正寺ご住職様にご連絡すれば御都合によるが、親鸞聖人、流罪のお話、聖人と海の話し、「赤倉ホテルのおばあちゃん」平井ショウさんのお話しなど、上越の人々がいかに聖人の教えを大切にされ、守り続けてこられたかをお聞きすることができるようである。

◎親鸞聖人上陸の地の写真のスライドショウは　＝　こちらをクリック　＝

◎親鸞聖人上陸の地のいろいろな写真、説明は　＝こちらをクリック　＝

越後の国分寺は、親鸞聖人ご上陸の地から200メーターほど内陸に入った、上越市五智3丁目にあり、表門の朱塗りの山門を入ると真ん中に鎌倉時代の建築様式をとりいれた本堂、三重塔、経堂、鐘楼、親鸞聖人が上陸後1年間住まれた竹ノ内草庵、聖人像、など等、多数存在する。桜咲く春から新緑の初夏にかけての境内の景観は見ごたえがある。

国分寺（こくぶんじ）、国分尼寺（こくぶんにじ）は、天平13年（741）、聖武天皇が、その当時全国的にはやり病が多く発生したり、農作物の不作続きで人々が動揺していた時代であった、疫病神を取り除き人々のよりどころとし、平和な国にするのが狙いで各国に建立を命じた寺院であり、寺格の一つともいえる。正式名称は、国分寺が金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）、国分尼寺が法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）である。
国分寺は僧20人をおき、国分尼寺は尼僧10人をおき、各国には国分寺と国分尼寺が一つずつ建立され、国府があるところか、その周辺に置かれた。多くの場合国庁とともにその国の最大の建築物であったと言われる。大和国（奈良県）の東大寺法華寺は総国分寺、総国分尼寺とされ、全国の国分寺、国分尼寺の総本山と位置づけられた。

五智国分寺の由来

五智国分寺の創建は天平年間（７２９～４９）に聖武天皇の勅願によって各国ごとに建てられた国分寺の一つとされます。越後国分寺の分祀とされ本尊を大日如来像、薬師如来像、宝生如来像、釈迦如来像、阿弥陀如来像の五智如来を祀っていることから五智国分寺と呼ばれています。その後、衰退した為、創建当時の国分寺の位置は不明で境内が海中に没したという説など幾つかの説があります。承元年間（１２０７～１１）に、越後へ流された親鸞上人が、国分寺に滞在した旧跡でもあり信仰の対象でしたが時代によって隆盛、衰退を繰り返し戦国時代にはかなり荒れ果てた状態だったとそうです。上杉謙信はそれを愁い、永禄５年（１５６２）に臨済宗の廃寺の有った跡に堂宇を整備、再興し７０余坊を抱える大寺院となりました。江戸時代に入っても幕府が庇護し、寺領２００石の朱印状（差出しに朱印を押した公的文書）を寄進しています。江戸時代では何度も火災にあい現在の建物は元禄６年（１６９３）に建てられた経蔵（上越市最古）をはじめ天保６年（１８３５）に建てられた仁王門、慶応元年（１８６５）に上棟された三重塔が残されています。特に三重塔は棟梁、木曽武川常右衛門、江崎長三郎が２０年の年月をかけて建てられたもので壁面には石倉正義銘が彫り上げたという十二支と中国十二孝がはめ込まれています。五智国分寺三重塔は昭和５１年に新潟県指定重要文化財に指定されています。 　

親鸞聖人と国分寺

平安末期から鎌倉時代にかけて、法然聖人の開宗した専修念仏へ弾圧が加わり、承元元年（1207）75歳の法然は土佐に流され、その高弟の35歳の親鸞聖人は藤井善信（ふじいよしざね）と還俗させられ越後に遠流と成りました。五智の居多ヶ浜にご上陸された親鸞聖人は国分寺境内の竹ノ内草庵で国府代官、萩原敏景の監視のもと、流人の生活を約1年間送られました。翌年代官の命令で「竹ノ内草庵」から近くの「竹ケ前草庵」に移られる。建暦元年（1211）勅使岡崎中納言が国府に到着し、「赦免の宣旨」を授かった。赦免を喜んだ親鸞聖人は、別れを惜しむ同行の心根を想い、国分寺の北にある鏡ケ池に自らの姿を写し刻まれたと伝えられる、親鸞聖人坐像が竹ノ内草庵（親鸞堂）に安置されている。国分寺のすぐ東には聖人が日常用いた清水が今もなお涸れる事なく湧き出ている養爺清水があります。又境内には聖人旅立ちの像、御配所草庵跡地の碑、句仏上人の碑があります。

代官萩原敏景は始めは親鸞聖人を快く思っていませんでしたが、妻の病気が重く成り死期に臨んで浄土真仰のありがたいお話を聞き、安楽往生されたのを機会に聖人様を敬うようになり、そんな折信者も多く成り、竹ノ内草庵も手狭に成った為、萩原敏景が中心に成って竹ケ前草庵（たけがはなそうあん）を造り移り住んで頂いたと伝えられています。（写真は竹ノ内草庵）

◎国分寺境内の色々な写真、各説明など、興味のある方は是非ご覧ください。　　　　＝　こちら　＝

境内のイチョウの老木、記念樹メタセコイヤの大木の葉がすっかり落ちたポカポカ陽気の師走のある日浄土真宗の開祖、親鸞聖人がお住まいに成った竹ヶ前草庵（たけがはなそうあん）があった、本願寺国府別院を訪れてみた、何度も来ている寺院だが改めて歴史を感じた。

親鸞聖人と国府別院

承元元年（１２０７）、専修念仏停止の法難（承元の法難）により、親鸞聖人は３５歳の時、越後国府にご流罪になられ ました。
居多ヶ浜にご上陸後約１年間は、現在の国分寺境内「竹之内草庵」（たけのうちそうあん）に住まわれ、約１年後にはそこから南方の「竹ヶ前草庵」（たけがはなそうあん）に移られました。ここが越後国府での配所御草庵の地であり、現在の国府別院の地であります。
建暦元年（１２１１）に流罪赦免になりましたが、御師法然聖人の亡くなられた京都へはお帰りにならず、しばらくの間（４２歳まで）越後に滞在し念仏のみ教えをおひろめになりました。
恵信尼公とご結婚生活を営まれ、「愚禿親鸞」（ぐとくしんらん）と名乗り、在家止住の凡夫が救われる道を身をもってきりひらいてくだされたのがこの国府の地であり、この越後国府での７年間はご生涯の中で最もご苦労なされた時期でありました。

建保２年（１２１４）に聖人が関東へご出立された際、聖人門侶の覚善はその後を守り、「親鸞配所御草庵安養道場」と 称し、お念仏を相続していましたが、やがて信州に移りました。宝徳元年（１４４９）第８代蓮如上人が聖人配所御旧跡参拝をされたころ「安養道場」は一端ここに戻りましたが、長尾為景の無碍光宗追放令により再び信州に難をさけ、上杉謙信が禁をゆるめると再度ここに戻り、念仏の教えを広め、 御旧跡をお守りしました。
江戸時代の松平家の高田城築城の際、春日山附近の寺院も高田に移転しましたので、「安養道場」も移り、その後、配所は愛宕権現別当宝持院の支配地となりました。江戸時代に入りしばらくすると、聖人の御遺徳を偲ぶ気運が興って来ました。本願寺でも旧跡復興を願われ、蓮如上人ご参拝より２００年余を経て第１４代寂如上人の命をうけ、高田瑞泉寺（南本町３丁目）善珍は「 親鸞聖人御旧跡」の石碑を建立し、延宝９年（１６８１）には瑞泉寺善珍が、貞享２年（１６８５）には直江津勝蓮寺（中央２丁目）円応 が、碑前に各石灯籠１基を寄進し、旧跡復興の端緒をつくりました。親鸞聖人御旧跡がクローズアップしてきたので、高田の瑞泉寺と信州の康楽寺が宝暦１１年（1761）親鸞聖人五百回忌を記念して、宝持院（愛宕神社の別当寺{神仏習合が許されていた江戸時代以前に神社に付随して置かれた寺}で今日廃寺）所有の「小丸山」の地に仮小屋を建て、翌１２年、宝持院が信徒の為に阿弥陀堂を建立した。以後小丸山の阿弥陀堂は宝持院の所有となった。天明２年（１７８２）瑞泉寺善芸をはじめ越後の門信徒の熱意と努力の結果、阿弥陀堂・茶所等の敷地、３８０坪を宝持 院より１０ヶ年、一時礼金２００両、年貢毎年玄米２石で借用することに成功し、文化２年（１８０５）に、現本堂が建立 されました。しかし、借地の悲しさ、寺号を称えることが出来ず、ただ「小丸山」と言うだけでしたが、多くの障碍を克服して聖人の 御遺徳を讃仰し、配所御旧跡を心のよりどころとして、聖地の護持によせた先輩達の情熱がしのばれることであります。明治４年（１８７１）諸政一新による社寺御朱印地返還にあたり、小丸山の地を宝持院から金１５０両で買いもとめ本願寺の所有地となり、明治９年（１８７６）に本願寺直属寺院に指定され、「小丸山別院」と公称、昭和５年（１９３０）に「本願寺国府別院」と改称して今日に至っています。　（国府別院案内パンフレットより一部抜粋）

◎国府別院には八ツ切りの御名号と柳清水の御名号が宝物となっています。

八ツ切りの御名号

親鸞聖人が関東に旅立ちされる時、信者が心から名残を惜しんでいたので、一枚の紙を八つに切って、六字の御名号（南無阿弥陀仏）と「恋しくば、南無阿弥陀仏を唱うべし、吾も六字の中にこそ住むなり」の一首をそえて信者に与えられたと言われています。

柳清水の御名号

信者の藤左衛門が毎日、柳清水から飲み水や硯の水を汲んできてくれたので、お礼に六字の御名号を書き与えたと言われています。

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